帮我找些有关鬼的传说。
1、虚耗 虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
2、故事讲述南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”（他们）一同走了几里路。
3、十黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。害人指数：0。防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
4、杀人鬼：这种鬼魂搜集人类的罪恶，将那些有罪之人送入地狱接受惩罚。其来历虽然不详，但在民间传说中，它是人死后灵魂转世前必须经历的一个阶段。 财殇鬼：被认为是龟仙人的直系传人，主要负责保护财运，提升人们的运势。它的存在与人们的财富观念息息相关。
5、十二个真实的鬼故事 1） 棉兰Ourang号船舶 1948年2月，几艘行至印尼附近的船只接收到来自荷兰籍货船棉兰Ourang号的求救号。求救信号断断续续，一听到一个带口音的男人说：船上所有的船员包括船长都死了，他们的尸体现在在控制室和甲板上。可能这艘船上没有一个幸存者了。
谁见过水猴,要真实的图片
“水猴子”即“水鬼”，自然生活在有水的地方。大江大河，偏远的山塘水库，“水猴子”有时也会在岸上“透透气”。许多人都赞同“水猴子”主要以水中的鱼虾为食，偶尔害人淹死后也会吸尸体的血。当地人常在水库边看到“水猴子”在岸边吃东西，逃走后留下未吃完的鱼、虾。
水猴子毁扮颤真实存在。人们口中的水猴子身纤败高绝不超过一米，体重维持在45千克左右。水猴子的长相和小孩一样，只不过是水猴子嘴巴里长着非常锋缺凯利的牙齿，咀嚼食物的速度非常快。与此同时，这种神奇的动物散发出一股非常臭的味道，只要你在水中闻到难以接受的气味，你遇到的生物可能是水猴子。
是真实存在的，他长得就跟一般的猴子差不多，但是他现在基本上已经被神秘化，有了很多的神秘色彩，导致有些人比较害怕。
没有，水猴子是一种虚构的生物，在民间也有很多水猴子的传说。在一些沿海地带，老人们经常会劝诫自己的子孙，不要往水边去，特别是晚上，因为会有水猴子等在水边把你拉下去。一旦你走在水边稍不注意，水猴子就会伸出它的手拉着你的脚，把你拉进水中。
果戈理的图片!
尼古莱·瓦西里耶维奇·果戈理(Николай ВасильевичГоголь 1809年4月1日 – 1852年3月4日)是俄罗斯作家，善于描绘生活，将现实和幻想结合，具有讽刺性的幽默，他最著名的作品是《死魂灵》和《钦差大臣》。
青春呀，永远是美好的，可是真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。 雷锋 2 青春之所以幸福，就因为它有前途。 果戈里 2 青春最漂亮的装饰应该是勇气。
果戈里大街 果戈里大街已拥有一百多年历史，这里林立着众多俄式建筑，包括有名的秋林食品公司大楼、圣阿列克谢耶夫教堂等。这条大街的繁华程度与夜景之美不亚于中央大街，同时也是哈尔滨的“酒吧一条街”。
青春之所以幸福，就因为它有前途。 —— 果戈里 1 青春最漂亮的装饰应该是勇气。 —— 雷马克 1 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 —— 贝弗里奇 青年的主要任务是学习。
寿果颗粒物中应用的多种多样中药方剂，全是特性寒性能清热去火的中药材，他们配搭在一起做成铅，果戈里会让清热去火的作用更为优异，对大家的咽喉肿痛和目赤肿痛及其喉咙沙哑等因热毒太重引起的病症都是有很明的医治功效，能让病人病况迅速缓解。
前苏联作家果戈里写过一部小说《钦差大臣》鄙视小人的经典语句，可以说是讽刺了许多见风使舵的人，读来令人拍案叫绝。
小时候听大人说“水猴子”,是否真实存在?
1、水猴子不是真实存在的。“水猴子”是一种传说中的生物，它长得像猿猴，却生活在水中。现实中并没有水猴子这种生物，但是在史前时代却有许多长得像水猴子、生活习性也像水猴子的生物，海懒兽便是其中之一。其他信息 目前的研究结果，无法支持民间传说中的水猴子，真的在地球上存在。
2、水猴子并非真实存在的生物。 “水猴子”一词描述的是一种传说中的生物，外观类似猿猴，却栖息在水中。 科学研究未能证实水猴子的真实存在，史前生物海懒兽与水猴子的描述有所相似。 目前的研究和发现无法支持水猴子在地球上真实存在过的说法。
3、对此，没人可以给予一个准确的说法。不过，提高自己的安全意识，不要去危险的水域戏水倒是应该提倡的。然而传说中的水猴子有它更为神秘的特点。
故乡中家冲
中家冲的人不姓中，都姓李。至于为什么不叫李家冲而叫中家冲，我无从考究。 每年清明节的时候，李家人都会到后山去祭祖(也叫祖山)。小的时候，祭祖的队伍比较庞大，由老人带队，然后儿辈、孙辈一齐出动。记忆中的清明总是烟雨迷蒙，喝饱了春水的山村有点醉意，弥漫着一点点昏沉。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。 现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。。
鲁迅先生的著名短篇小说《故乡》可谓是家喻户晓，而读过此文的人，大多很难忘记文中一个人物——闰土。闰土本是一个带着项圈的淳朴少年，他对生活充满了希望，是一个勇敢、活泼的小英雄形象。可在生活的压迫下，在封建社会传统观念的影响下，闰土“沦落”成一个死气沉沉、冷漠木讷的“木头人”。
童年记忆中的故乡是一个“美好的乌托邦”，少年的作者与闰土彼此之间亲切自然，没有尊卑贵贱、等级之分，完全是由爱玩与纯真的天性而走到一起，没有深入成年人的生活，一切都还无忧无虑，自由散漫。
” 小说中的“故乡”其实是“荒村中国”的象征，故乡即故国，国就是家，家就是国。由于旧中国的国家结构与家的结构大同小异，统治者就像是家长 ， 臣民就像子女，国家是统治者的财产 ， 家是家长的天下，国与家都靠血缘关系维系，力量单一，所以一旦“家长”无能，“子女”必饱受外人凌辱，沦落为奴的命运也就不远了。
(三)理想中的“故乡” 回忆中的“故乡”是美的，但却是消失了的、回忆中的、想像中的、不那么“真实”的，因为它只是在少年重贞心灵感受中的“故乡’”，而不是一个承担着生活压力和社会压力的成年人感受中的故乡。这种童贞的心灵是脆弱的，是注定要消失的。
